胃の痛くなる梗概のチェックの話しはもうしません。誰も楽しくないし。
さて副査をしなければならない他研究室の修士論文が６つ到着しました。全て日本建築史関係。ちょっと勉強になりそうです。その昔、大学４年の時、西洋建築史の研究室の無かった東工大で英語の先生だったＤavid Ｓtewart（英語の先生ですが彼は西洋美術研究では世界で一番名高いロンドン大学のコートルード研究所でコルビュジェ論を書いた人だったのです）のもとで論文を書きたいとお願いしたのでした。英語の先生は専門課程の卒論の指導資格が無かったのですが、当時の学科長だった篠原一男は「よろしい」の一言で我々の要望を受け入れてくれました。
しかし、なにせ研究室の伝統も何もない０からの出発。とりあえず、参考になりそうな他の研究室のゼミに参加せよと言われて、日本建築史の平井聖先生のゼミにも参加してました。そこでは毎週一冊日本建築史の定番の本を読むというゼミで最初で最後半年間日本建築を真剣に勉強し、その夏には民家の実測調査もしたのでした。そのゼミで唯一覚えているのは、大田博太郎先生の本で唐招提寺か東大寺の建物プロポーションが素晴らしいといきなり書いてあったことです。そうした主観的な感想をこうした学術書（とりあえずゼミに使われていた本ですから）の一番最初に書いてあることに驚きました。平井先生は特にコメントしませんでしたが院生の上の人が太田先生だから許されると言っていた様な気もしました。でもそれ以降、歴史研究はとにかく実証的を良しとするのだという考え方を教わったのです。
さてその後僕の歴史観を大きく変えたのは、八束はじめ著、『ル・コルビュジエ』岩波書店を『Ａ＋Ｕ』で書評を書くチャンスが来た時でした。八束氏の論考は実証的ではありません。想像に満ちていました。そしてそれを確信犯的にそう書いていたのでした。それは八束さんの歴史に対する挑戦であったように思いました。その書評を書くに当たり、平井研究室の当時助手、現東工大教授である篠野さんは歴史とはもう少し考古学的な発掘のようなものであり、緻密な断片の集積だとおっしゃっていました。そのことの是非は別にして、僕にはこの歴史（あるいはこの物語）は実に楽しいものだったのです。
さて長くなりました。ここに到着した６つの歴史の修士論文は歴史の論文であろうからきっと実証的に綿密なものであろうかと思います。それはそれでよいのですが、それに加えて、八束氏が示した豊かな想像力のいくばくかでも忍び込まされているのでは、いやそうあって欲しいと願うものです。単なる史実の羅列に終わらないことを期待します。明日目を通します。

昨日は朝川崎のエスキス模型を作ってみた。母屋側の建物を１００分の１で作り、それに沿って離れも作ってみる。なんだか久しぶりに模型作った。やはり住宅はこの１００分の１模型を自分で作ると、やっと設計している気になるし、そのスケールや内部やいろいろなことが自分の頭の中に入ってくる。それは毎回この１００分の１模型を山のようにつくるので、実際と模型の間を繋ぐ想像力の回路が自分の頭の中にできているからなのである。
夕方某クライアントと打ち合わせ、某社に見積もりを出すということなので、少し時間のゆとりが生まれそうである。その間を狙ってポートフォリオを完成させ、できればコンペをしたいところだ。
夜長野に来る。車中坂本論文を読む。その全貌が見えてきた。昔読んだときのあいまいな理解が鮮明になってきた。坂本建築の中で異化作用がこれほどまでに重要であったとは知らなかった。
長野についてマーク・ブキャナン著、阪本 芳久訳 『複雑な世界、単純な法則 ネットワーク科学の最前線』2005草思社、を読む。友達の知り合いのお姉さんの元彼のという風に６人間に入ればあなたは世界中の誰とでもつながるという一見とても不思議な事実を説明するのである。この理屈は数学のグラフ理論で説明されるらしい。この理屈はインターネットでも証明され、世界中のどのようなページにも一桁の回線を経由するとたどり着ける。これはグラフ理論では規則的な結節とランダムな結節の和によって成立するというものである。面白いよ。

今日は少し暖かですごしやすい日だった。朝一で上野にぶらりでかけ昼ごろ帰宅（バークコレクションと書の至宝展を見てきたcolumn参照http://ofda.jp/column/）一休みして事務所に。川崎の家のエスキス。少しは形ができたかな？明日模型を作ってみよう。ある図式にはめることとその強引さとの狭間で悩むのであるが、最終的にはその強引さに勝たせている自分がいる。７時ごろ帰宅。焼きそばをおかずにご飯を食べるという不思議な夕食を食べテレビを付けるとbefore afterをやっている。おっ、よく見ると、荒木町の家が出ている。よく行くとんかつ屋の親父さんが、荒木町の早稲田の教授の家がこのテレビに何時か出るよと言っていたが今日だった。荒木町の下の方は昔池（今も小さな池があるが）だから湿気が多いらしく土台が腐っていたそうだ。

積読して読もうと思っていた辻惟雄の『奇想の系譜』が『奇想の図譜』というよく似た名前の違う本であることに４日前に気づき、奇想の系譜を再注文していた。それが今日同じ辻氏の『日本美術の歴史』と一緒に届いた。別に日本美術史の教科書のような本をは巷に沢山あるけれど、これは一人の人が書いた教科書なので筋が通っているような気がして購入した。奇想の系譜は２０年近く前の文庫本化でオール白黒（カラー３ページ）そこでこのオールカラーの同じ筆者の教科書を片手に読むとうまく補われるわけだ。奇想の図譜を読むときにも丁度良い。さてこれで予習をして明日は朝バークコレクションを都美館に見に行ってこよう。
「明日は朝ちょっと上野に行ってくるよ」と行ったら「あらあたしも上野に用事があるのだけれど」と言う「書を見に行くの？」と聞くと「それも行くけれどバーク・コレクションを見に行く」と言うではないかそれでは一緒にとも思ったが、８時に行くと行ったら、「どうぞお一人で」と言われた。
四方田犬彦『日本の女優』岩波書店を読む。この間の『かわいい論』のかわいいと美しいの差が原節子と李香蘭を分析しながら語られる。その差は坂牛用語では妖怪と人間というところであろうか？

製図の授業の後、非常勤講師の広瀬先生と春から始める新しい課題、conversionの建物選びに出かける。この課題のポイントは日本のモダニズム建築で半世紀ほどたった建物を対象にして、半世紀の時間で建物の価値が増した部分と減った部分を見極め、減った部分は除去して現代を刻印する。増加した部分は保存する。その総合で新たな用途を入れて現代建築を作ろうと言うもの。広瀬先生の愛車に乗せていただき４つほど見て回る。最初は三沢浩さんの設計した鉄筋コンクリート造５階建ての建物、善光寺の裏手城山公園の横にある。すでに用途は変わっているのだろう、今は事務所のようであった。その後信大教育学部のレンガ倉庫を見て、警察の剣道場。最後は広瀬先生が倉庫をコンヴァージョンした建物。２階が地元長野の雑誌編集オフィスで一階がカフェ。これがとてもよい。長野にもこんな建物があるだとびっくり。その編集オフィス（３０人くらい働いていたから結構大きいし倉庫だから天井も高く気持ちよい）の編集長の市川さんとお話。面白い建物があったら連絡しますと言ってくれた。
カフェを後にして新幹線で東京に。帰宅したら、まだ妻の「書」の稽古中で桑原君（東大の美学の修士生で２００４年の建築のモノサシの聴講生）がいた。稽古終了後、昨今の大学の問題など少し雑談。教養主義の没落を二人で嘆いた。しかし全国で唯一しっかり教養の残っている東大はましである。郵便物をを見ると、小田部先生（東大美学）から『芸術の条件』東大出版会が届いていた。前著『芸術の逆説』の姉妹本である。時間のあるときにじっくり読もう。

朝の日課の『判断力批判』は下巻になると突如よく分からない。そもそも目的論的な判断力という言葉の定義自体が矛盾をはらんでいるように僕には感じられる。とは言っても少しずつ読み進む。不思議なもので、この手の哲学書（言葉の定義に繊細な正確さを期す文章）をじっくり読んでいると、普通の文章がなんだかすべてあいまいでいい加減に見えてくる。まあ世の中というものはそれほど厳密ではないし、良い、加減に動いているからそれでいいのだけれど。
ポートフォリオチェック。時間をかけると良くなっていくもの。でも結構時間がかかる。川崎のエスキス。むずかしいなあ。２時間くらい打合せしてから、また一人で終電まで考えていたが、そう簡単に名案が浮かぶわけでもなく。久しぶりに終電で長野へ。終電というのは混むもので、立っている人多数。ただ高崎で８割は降りてしまうのだが。車中で『丸山真男の時代』を読み終えた。著者竹内洋のブルデューの社会場を使った分析はとても分かりやすい。僕も１０＋１で塚本氏をブルデュー理論で分析したので、竹内洋の分析は手に取るように分かる。つまりブルデューの指標は文化資本と経済資本はベクトルが逆向きであり経済資本が高いところは文化資本が低く、つまり、お金持ちの社長は文化度が低く、あるいは政治経済に強い人は文化に弱い。文化に造詣の深い人はお金が無いということなのである。そしてその指標を竹内は日本の大学に当てはめる。そうすると丸山のような法学部教授は前者であり（経済、工学もそちら）、文学部は後者（理学なども）となるのである。
どうも僕等建築設計やってる人間はもとは工学だから前者の分類にはいりそうだがさにあらず、所詮お金と無縁な職種でありどちらかというと、文化の一角を担うものであり、後者なのである。そうすると勢い政治的にも後者を応援したくなる割と短絡的な思考回路があり、どうもこういう丸山のような人間は好かん。理屈は理解できてもやはり選ぶのなら吉本となってしまう。
まああまり深く考えたわけではないが。

「建築空間論」最後の講義、『言葉と建築』第二章を全て終わらせることができた。翻訳もして授業もするとかなり理解が深まるものだ。改めてこの本の特性がよく分かった。午後大学院の２次入試面接をして、終わるや否や車で須坂に。「蔵のまちキャンパス計画」協議会に参加。その後、３月に須坂で行う講演会の日程、その他を決め、また大学に戻る。夕食後雑誌『a』の分析ゼミ。最終の新幹線で東京へ。車中坂本先生の博士論文を読む。なんと東工大に提出されている博士論文はpdf化されており全文一般公開されている。２５０ページ近い先生手書きの論文が画像データーで入手できた。読むのは二回目だが、やはり面白い。一週間ぶりの東京である。やはり東京は長野に比べればそれほど寒くはない。

「デザイン論」最終講義にみかん組竹内登場。ＮＨＫ長野放送会館を中心にレクチャーしてもらった。「牛さーん」今朝９時半頃、恐怖の電話がかかってきた。何か起こったか？？？不安。「今どこ？」「今高崎、一本乗り遅れちゃったー」だから昨日も電話したじゃないか！何時の電車に乗るの？と注意を喚起したのに。「１０：２０分には長野に着くから」と明るく話している。仕方あるまい。
とまあ遅れはしたもののかろうじて１０：４０分にはスタートできた。コンペの話、八代の保育園の話、愛知万博のトヨタ館の話、みかん組の話。そして質疑。２０分くらい皆の質問が続く。竹内の気さくな人柄が多くの質問を生んだのかな？と思うと嬉しくなった。きてもらったかいがあったかな。
近くのスパゲッティ屋さんで坂牛研の面々と食事を共にした。食後に彼はティラミスパフェ、僕はクリームあんみつを食べ、別れた。またね。
その後は会議会議、そして胃痛を引き起こす卒論修論チェック。ああ語りたくもない。

昨晩も駅前の本屋に立ち寄った。『丸山真男の時代』竹内洋、中公新書　を買って蕎麦を食べながら読んだ。これはちょっと内容が濃いのでまだ読み終わっていない。ところで同じ著者の『教養主義の没落』を読み始めた、とこの日記で書き、その没落を嘆き、果たして読み終わる頃には、納得がいくのだろうか読み終わったら再考してみようと記した。そして先日読み終わり考えてみた。結局教養主義の没落は教養主義を生み出していた、いくつかの社会的要素が消滅したことに起因しているというのである。その理由の最大のものは、誰でも大学生になれるようになったということである。大学進学率が１５％を超えるともはや、大学生は社会的エリートではなくなるそうだが、日本は60年代（だったかな）にその時期を迎えたとのことである。それまではエリートとして教養を身につけることは誇りだったのである。しかし60年代のマス教育の中での大学生にとって、もはや大学で勉強することは誇りでもなんでもなくなってしまったのである。大学は、学問をする場ではなく、サラリーマンになるための技術を磨く場へと変貌したというのが著者の分析である。
そうした時代分析はきっと正しいのであろうし、自分たちが大学生であった80年代大学は既にそういう状況だったのかもしれない。
しかし私の個人的な意見で言えば、やはり大学とは学問するところであるべきであり、サラリーマンとなるための技術を磨く場所では無い。断じて無い。建築に限って言わせてもらうならなおさらそうである。その昔日建設計において、尊敬すべき林昌二は大学でもっとプラクティカルな技術を身につけさせるべきであり、わけの分からないドローイングを練習させても仕方ないという発言をしていたが、僕はそれには賛成できなかった。わけの分からないドローイングを良しとするものではないが、プラクティカルな技術など就職してから鍛えればよいし、その方がはるかに効率が良い。大学でいくらプラクティカルの真似事をしてもそれは真似事に過ぎない。プラクティカルというのはそれに付きまとう責任の重さも背負ってこそのプラクティカルである。
大学とはものごとの表層を獲得する場所ではない。とことん思考した上で頭に残るものを探す場所なのである。それは一般にものごとの原理原則のようなものになることが多く、その意味で哲学だということも可能だと思う。つまり大学とは哲学を学ぶ場所なのである。林昌二のように旧制一高で既に哲学を学んできた人間にとって、大学がプラクティカルなものを獲得する場所であるべきだというのはそれも一つのあり方かもしれない。しかし現代っ子がモノの原理を考える時間を大学時代に持たなければ、一生そういうことを学ばずに終わるのである。それはどんなことがあっても僕には納得がいかないのである。その意味でやはり教養主義の没落は必然であっても放置できることとは思えない。

昨晩は長野駅前の大きな本屋平安堂へ足を運び、あまり考えず目についた本を４冊買って、一階の蕎麦屋「油や」にはいって蕎麦食べながら、早速買った本を読んだ。谷川浩司『集中力』角川新書、将棋の指しては多くて三種類を考えて、それぞれに２～３十手くらい読むそうで、その過程の枝葉をあわせれば千手くらい読んでいる。その中からどれを選ぶかは感性だそうだ。そしてその感性は身体化された思考の蓄積によって生まれる。将棋に才能はないそうで、十代に１０年間で一万時間将棋をすることだそうでそれは平均すると毎日３時間。音楽家より楽かもしれない。蕎麦屋を出て自宅に帰り風呂で次の一冊。山平重樹『ヤクザに学ぶ組織論』ちくま新書その葬式には世界中のメディアが集まったと言う山口組三代目田岡一雄は３０人の組織を１万人にした。その組織論は、義理人情、信賞必罰、力と金、だそうでこれを見ると日本の企業理念と重なって見えるところが不気味なくらいである。風呂上りは四方田犬彦『かわいい論』これはかなり面白い。プチ芸術社会学である。かわいいはその昔の松岡正剛の『フラジャヤイル』につながる日本的美意識に基づいている。さて実はもう一冊買った本がある。今日試験監督の合間にぺらぺら読み始めたのが、レイモンド・ウィリアムズの『キーワード辞典』これは『言葉と建築』の著者がとても意識したという社会学的言語分析の本なのである。言葉の歴史的意味の推移を知らしめる内容である。
二日間の試験期間は快晴であった。東京は雪だったようだが。ところが、終わった瞬間に大雪である。明日は積もるだろう。さて今日もこれから駅前の蕎麦屋に行くかな？