2121に野生展を見に行ったら左サイドで吉岡徳仁のガラス展示が行われていた。太陽の光がガラスに吸い込まれていた、野生と言えばレヴィストロースを連想するが『野生の思考』が未開人のトーテムと部族の構造に関するものである(正確にはよくわかっていないが)のに対して、この展示でのそれは、人間各自の脳内に残された飼いならされていない領域へどのようにして到達可能かを模索する。そしてその方法を南方熊楠の縁起に求める。今日の2121は半分以上フランス人。

ジェニファー・L・スコット神崎朗子訳『フランス人は１０着しか服を持たない』だいわ文庫2017を読んでデンマークで教え子に言われたこと思い出した。彼は日本で履いていたオニツカタイガーの靴をデンマークでもずっと履いていたし、着ている服も毎日同じだった。「こっちの人は服は滅多に買わないけれど買うならいいものを買って毎日着ていますよ」と言う。王立アカデミーで教えているレネも同じ服。日本に来ても同じ服だった。
この本の話はフランスだけれどヨーロッパでは割とみなこういう感覚で生きているのかもしれない。そもそもだからこういう本を書いた著者はヨーロッパ人ではなくて消費大国アメリカの人なのである。パリで暮らして驚いたわけである。この本が日本でもベストセラーになるというのはまさに日本もアメリカ同様の消費大国だからなのである。かくいう私もそんな消費大国の消費人間でありこの本を読み驚いている。
先日大谷のお家を見た後で感想をメールしたらそのメールの返信に我が家に来ると次の日から自分の家の押入れのものを捨て出す人がたくさんいるんですよと書いてあった。彼のファミリーはまさにワードローブに１０着しか服のない家だった。１０は無理にしても、必要なものを必要なだけ着て、食べて、暮らすそんな生活を目指したい。そしてやりたいこともやりたくないことも楽しくやる工夫をして肩肘張らず静かに着実に生きていきたい。と思わせてくれる嬉しい本でした。

jog arch 16 東京の特徴的都市構造は幹線道路沿いを商業地域として容積率を上げてその後背地を住居系にして容積率を下げスモールスケールの空間を担保している。そんなエリアに小さいけれど個性的なオフィスやお店があるのが青山あたりの楽しさである。永山祐子さんの湾曲したファサードは9年経っても不思議と汚れていない。北川原さんの395は30年経ってすっかり街に溶け込んでいる。中村さんのjewelry boxは246沿いだが何故かスモール。ガラスが波打っている。   

jog arch 15 僕が働き始めた頃世の中はバブルになり始めた。その勢いが当時世に出始めた中堅建築家の背中を押したのは明らかである。1987年 麻布エッジ 鈴木了二。1991年  南青山fビル 伊東豊雄。1992年 スカラ 北川原温。こうやって見ると20年以上経っても設計の空気は変わらない。ちなみに僕は1988年のSDレビューに河口湖T計画を出した。ずいぶん変わった。

年末恒例国際ワークショップのテーマをジェフと議論中。彼の提案はサンクチュアリ。コーヒー一杯で敵も味方も老若男女もその差が消える空間。助教の常山さんにこれを東京のフレームに入れたらどうなる？と問うたら銭湯♨️はどうでしょう？との答えが返ってきた。富士吉田のプロジェクトを一緒にやっている宮さんが銭湯作りたいと言っていたのでこの偶然に驚いた。そこで横にいた宮さんに銭湯流行っているのと聞くと建築女子の中ではちょっとしたブームとか。

先日日建の大松さんとすれ違い、「本読んだ？」というから「何を？」と聞くと「日建の都市開発の本作ったから送るよ」と言われ、さきほど届いた。日建の都市開発図鑑である。まあ大体知っているもの。全体的に見やすくてわかりやすいのだが、もう少し玄人向けにつくったらどうだろうか所詮専門誌なんだから。苦言を呈するなら巻頭の文章があまりにプア。これ読んで少しげんなりする。歴史的説明のこれからの展開の説明がまたあまりにお粗末。これからこそがこの本の主眼ではないのか？都市が数十年後に縮小へ向かう準備が語られなければ片手落ちでしょう。これまでの右肩上がりの時代を懐かしんでも仕方あるまい。

jog arch 14その昔家庭教師をしていた家の隣の道に古い洋館が建っていた。教え子がレストランだと教えてくれた。その裏の大学に通っていた母親に聞いたら確かにそんな洋館があったと言っていた。今でもあるのかと行ってみたらあった。良かった。調べると1934年に竣工している。近くに有名な昭和の家がいくつかある。1959旧山田守自邸、1954旧岡本太郎自邸(坂倉事務所)、1954旧マース・カニングハム邸(アントニー・レーモンド)どの一つも似ていない。昭和半ばの建築家の強い個性がほとばしる。

佐伯啓思の言っていた、成長する社会と定常社会が共存する社会を構想したい。そんなことを言うとすかさず旧態依然とした御用経済学者達は非現実的だと言うだろう。しかしそんな輩には言わせておけばいい。そのくらいの社会の転機に来ていることは火を見るより明らかなのである。しかしそれを実現するにはまず教育の多様性を社会に根付かせないといけないだろう。エリート至上主義モノサシを根絶し、いくつかの豊かな生き方の教育的道筋を提示しないと社会の多様性は実現不可能である。

こういうタイトルの著書は常に反論を受けるが成長率が０の社会は決して衰退する社会ではないと先ず前置きして、市場経済というものがおよそ人間の社会的な存在を無視して数字的に成長することのみを是として作り上げられてきたかを事細かに説明し、そしてもはやそうした成長が人間の社会性を犠牲にしていることを明らかにしていく。

しかしここからがこの著者のユニークなところだが、そうした進歩史観的で成長信仰を否定はしない。人間にはそうした外延的拡張のモメントがある一方で内向的凝縮のモメントもあることを説く。そしてそうした外と内への力は３種類あるという。

• 人間の社会性をめぐるもの

外延的拡張モメント—グローバリズム、情報ネットワーク

内向的凝縮モメント—家族主義、親密圏への引きこもり

• 人間の生死をめぐるもの

外延的拡張モメント—延命治療や生命科学を使った生の延長

内向的凝縮モメント—死の受容や諦念、生の瞬間的充実

• 達成をめぐるもの

外延的拡張モメント—理性主義、科学主義

内向的凝縮モメント—宗教的内観、哲学的観照

そしてこれら３種類に二つのモメントの中庸をさぐるのがこれからの世界ではないかという。すでに外延的拡張で出帆した地球が急にこれを止めることは難しいだろう。しかしそれに対して内向的凝縮モメントが働かし「中間接近」は可能であろうと述べる。

私はつくづく共感する。外向きも内向きもそれぞれ認め、多様性を維持する寛容なる社会がこれからは望ましいということだろう。建築のアカデミックな分野でも両方あるべきなのである。

jog arch 13 とある学生が建築は毎回敷地もクライアントも違うのだから同じスタイルで作るのはおかしいといっていた。一理ある。たとえばそれを実践しているのはラファエル・モネオのような建築家である。はて、隈研吾と言う建築家もスタイルを持たないと言えるか？いや彼はスタイルがあるが大きく変える。しかもその表層で変える。彼は20世紀の建築に欠如していたものとしてゼンパー以来の被覆性を強調している。ファッションのように軽快に着替える建築。上からドーリック1991,建築史再考1989年,暗闇坂宮下2〜4,梅窓院2003。