週末に日大の講評会に呼ばれているのだがそこに出品される作品のコピーが全部事前に届いたのでビックリである。すごいねこの段取り。僕らも真似しようかしら。２年作品８つ。３年作品４つ。四年作品３つの計１５個である。

月曜日は長いなあ。終わると腹減り。東京は遠い、、

小さなメトロノームを買いました。配偶者ね弓道練習と、僕のいつか始まるバイオリン🎻練習用として。

安藤展。配偶者と朝一に来たけれどすでにかなりの人。飽きさせないプレゼンはサービス精神の塊。模型も、ビデオも、そして本物もとにかくよくできている。篠原一男展が、予算3000万だったそうだが、これはその3倍はかかっているだろうな。

満身創痍の安藤忠雄さんの健康法は歩くことと言っていた。毎日10000歩以上歩くらしい。僕もちょうどそのくらいである。朝5000歩くらい走る。大学の行き帰りでだいたい5000歩で計10000歩である。しかし20近く年上の方と同じと言うのはいかがなものか？もう少し頑張ろうかな？神楽に引っ越せば自動的に歩くようになるかな？

『言葉と建築』を読んだ人は多くいると思うが、あの本の第二部のモダニズムのヴォキャブラリー１８個をどういう基準で選んだかということについてあの本の中では多くが語られていないが一言だけ序の中に書かれている。それはレイモンド・ウィリアムズの『キーワード辞典』（1976）を規範にしたと。ではその本はというと130余りの単語（キーワード）の解説本である。この本が社会学におけるカルチャラルスタディーずの嚆矢であるということは置いておくとして、この130の言葉をどういう基準で選んだかはやはり書かれてはいない。しかし翻訳者の解説を見るとこれを選んだ基準はこれらの言葉は日常使われている意味の裏に多くの別の意味が潜み、その意味が歴史の中で隠蔽されねじ曲げられ現在に至っている。それゆえこれらの言葉に潜む意味が歴史をあらわにするわけでこの言葉の選択には著者の主観的な価値判断が働いているわけである。解説者曰く「『キーワード辞典』のよいところのひとつは、そうした客観性、中立性を装う身振りを一切見せないところだ」と言っている。これを『言葉と建築』に当てはめてみれば、やはりあそこで選ばれた１８の言葉はまさにフォーティーの価値観でありそこには客観性も中立性もないということなのだと思う。明日は建築論キーワード辞典作成の打ち合わせだが、こういうスタンスでいいじゃないかという気にもなる。

晴れた日は光を探す。輝く眩しい光は好きじゃない。天空から落ちる透き通るような光で、水も葉っぱも蘇る。

僕らは毎日のようにとんでもない量の建築を目にしているはずだがほぼなんの記憶もない。建築を専門にしている自分でさえそうであれば一般の人にとっては尚更である。建築なんて路傍の石であろう。そう考えると我々がこの建築のこの場所のここが素晴らしくというようなことをことさら叫び、分析して、特に学会のようなところでは微妙なものの差に血道をあげている姿は少々滑稽とも映る。建築が極めて社会的なものであることを考えると尚更である。学術的研究というものがそういう蛸壺的要素を持つことを鼻から否定はしないがそうした自閉的要素がある分開放的な思考も必要で、それを持って学問のバランスはあるのだと思う。その意味で今から２０年近く前に書かれた北田暁大の『広告の誕生』はそういう気持ちが頭をもたげてくるといつでもさらりと目を通して自らを反省する本となっている。本書は一言で言うと世の中に散乱する広告内容の意味解釈分析や広告の社会的存在分析などのメタ分析はそれはそれで意味があるとして、広告の社会性を問題にするなら、先ず問うことは広告が我々の前に自覚的に現れる契機は何かということであり、本書はその意味を近代日本というコンテクストにおいて実定的に進めた本である。言い換えると、我々が毎日見ているようで見ていない広告がどういうときに見えてくるかを分析した本なのである。さてここから私が建築において本書を反省的に読み込むこととはつまり見えていない建築がどのようなときに見えるのかを分析することが建築の社会性にとって先ずは行うべきことではなかろうか？ということであうr。

しかしそうは言えこの本がベンヤミンの注釈的本であると著者自らいうようにことの発端はベンヤミンの言葉、「モードも建築も、それが生きられている瞬間の暗闇の中に身をおいており、集団の夢の意識に属している。その意識が目覚めるのは—たとえば広告においてである」にあり、そしてその言葉が示す通り、夢の中にいる人々が覚醒する契機としてベンヤミンは広告に特権を与えているのである。その理由は本書には語られていないが、おそらく建築環境は広告とことなりあまりに「地」になっているからなのではと勝手に想像する。理由はさておき、我々はどういうときに建築を意識するのだろうか、我々プロはその気で建築に向かっているときはもちろん建築は建築で「ある」状態で現れるが、われわれでも建築に無自覚であるとき（「ない」状態）ふとしたことを契機にたとえば床の傾斜や天井の高さや素材の視蝕などのある感覚を契機に建築がそこに現れるのである。

こうした建築の現れはたとえばケビンリンチの『都市のイメージ』やあるいはもう少し広く「ゲシュタルト心理学」が類似したテーマを扱っているわけだがどちらも比較的視覚に依存した研究なのである。おそらく建築の場合視覚以外も相手にしないといけないのだろうと思うわけである。先ほど述べた床の傾斜は足の裏の触覚であり、残響など聴覚の場合もある。またさらにそこからが僕のフレームとしての建築につながることだけれど、そういう意識の覚醒はむしろ建築それ自体より建築をフレームとしてその中に現れる自然や人や物だったりするのである。そのとき逆にフレームが現れるということがあるのだろうと僕は思っている。つまり建築がある/ない問題の行く末は建築にの外部が現れることを契機にするというのが私の思いなのである。

『広告の誕生』を読むたびにここに戻ってくるのである。

雨の日は雨樋を見よう。いろいろ勉強になる。

富士吉田の空家サテライトオフィス（など）計画を市から委託されて日本女子大学宮研究室と一緒に共同研究中。場所は我々が数年前おこなった富士製氷工場の隣の建物。市内の使われなくなった肉屋などである。 これから駅前にゲストハウスを設計するのでそれと関連付けてアルベルゴ・デフューゾの考えで街全体を楽しむ場所にしようという計画である。そこで製氷工場の隣はアートスペースとサテライトオフィス。肉屋は大きなピロティとメゾネットのオフィス（お店）付きシェアハウス。商店街の一つは未定である。日本女子大チームは今年からの参加だがまずは入念な街歩きをして徹底した観察をしてシチュアショニスト理論に則り街全体のストーリーを制作中。